“摩梭文化的确存在了两千年，但既然它仍然存在，就是现代人类多元文化的瑰宝，我们不应给它贴上‘原始’的标签。”14日，北京大学社会学系教授卢云峰在“世界的泸沽湖·幸福的摩梭人”摩梭文化国际论坛上表示。

    摩梭人生活在四川、云南交界处的泸沽湖畔，其存在在汉朝的文献中已有记载，因其当下仍保持母系社会文化而受到海内外关注。

    “现在很多关于文化的传播，一提到遗产、原始就代表落后，这是不对等的文化语境，极不利于少数族群树立自己的文化自信。”卢云峰说，在这样不对等的文化视角中也出现了对摩梭文化窄化、恶俗化的理解。

    “走婚”是摩梭人母系氏族文化的重要组成部分，这种独特的婚姻制度成为外界关注的焦点。但与会专家表示，目前外界对“走婚”的理解并不准确。“走婚并不是感情随意，它只是男女双方不再重新组建家庭的一种婚姻制度。子女虽归女方养育，摩梭男子仍会对原生家庭的下一代负责。”摩梭文化研究学者李达珠表示，除婚姻制度外，摩梭文化还包括音乐、舞蹈、建筑、生活方式等多种文化形式，外界对摩梭文化的关注角度应更加宽广。

    现代文明下的摩梭文化传承也成为关注焦点。“摩梭文化是母系氏族文化的‘活化石',它不是展馆中的展品，如何在差异较大的文明冲突中得以保全，在资本的冲击下得以传承，的确是一个难题。”西南交通大学人文学院新闻系主任蒋宁平说。

    卢云峰认为，摩梭文化的传承可借鉴台湾原住民“阿美族”的文化发展方式：保留原有文化，引入当地年轻的文化创意团队，用现代文明的方式去诠释原有文化。卢云峰认为，摩梭人对资本的进入也应有客观的态度，“资本不是不可以进，但是主导权不能随意出让，当地摩梭人才是文化传播的主导力量。有不少资本到当地赚了钱就走了，也并没有给当地带来实质的利好。”

    这一论点得到美国迈阿密大学哲学博士克里斯·雷西科的认同。“我们需要更多的学者、艺术家用自己的表达方式讲述摩梭人的故事，用文化产品寄托摩梭文化的精髓。”克里斯·雷西科说，目前西方国家对于摩梭人的了解更多是通过学术研究的话语体系，这不利于摩梭文化生命力的延续，“我相信这里还有很大的文化潜力，可以用创新形式去表现与传承。”

    剑桥大学社会人类学博士康斯坦丁诺斯·索巴斯认为，在现代社会中，政府对于保护传承少数族群文化至关重要，而所有的文化保护中，语言的保护最为重要。“建立博物馆这样的传承方式当然重要，但摩梭文化是与生活方式紧密联系在一起的，尊重与保护他们的生活状态更加重要，毕竟他们并没有生活在展馆中。”康斯坦丁诺斯·索巴斯说。

    “世界的泸沽湖·幸福的摩梭人”摩梭文化国际论坛由中国新闻社与四川省凉山彝族自治州人民政府共同主办。