日前，有报道称，今年清明节期间，孔子故里曲阜孔庙将推出全新“中华成人礼”活动，以吸引海内外年轻学子到当地感悟传统儒家文化。

　　据悉，曲阜孔庙举办成人礼始于2006年的第一届曲阜孔子修学旅游节，并成为修学游的重要组成部分，至今已经举办了8年。据曲阜市文物部门人士表示，当地将在过去成人礼的基础上，坚持遵古不复古，在尊重文明传统、汲取其合理内核的基础上，删繁就简，为传统冠礼注入新的时代精神，全力打造升级版的“中华成人礼”.

　　中国传统的“成人礼”也叫冠礼、笄礼，于成年之时，男子加冠，女子加笄（簪子），以示成年，可以婚嫁、出仕等。这一礼仪在传统社会中占有重要的地位，被称为“礼之始也”.是否“及冠”“及笄”,是成人的标志。

　　现代社会，传统的“冠礼”已经渐渐消失在人们的生活之中，对于举行传统的冠礼仪式，也有许多不同的意见和声音，赞同者认为，传统的礼仪可以熏陶人的情操，提高责任意识，而批评者则认为，传统的礼仪建立在一整套完整的传统伦理价值之上，它和现代社会的基本价值并不完全符合，成人礼，究竟要成一个什么样的人，值得思考。

　　对此，着名学者，中国社科院哲学研究所研究员李河说：“现在许多地方都在做传统的礼仪、仪式的恢复工作，在今天这样一个传统消逝越来越快的时代，恢复乃至复活传统的节日、仪式、生活方式等，作为文化多样性的一种活动，并无不可。”

恢复传统值得提倡

　　今天是一个传统大量消逝的时代，对于传统的节日、礼仪、生活方式等，如有恢复，甚至是重新在人们的生活中复活，都不能说是一件坏事。包括这些东西被嫁接上一些旅游、打知名度等的内容也无大碍。

　　记者：传统的“成人礼”引起了很多人的思考和讨论，对于这种传统礼仪的恢复，在您看来是否可取？

　　李河：现在很多地方都在做这种恢复传统祭礼的活动，包括黄帝祭祀、祭孔等，当然也有“成人礼”,大多数时候，是一种地方性的项目，我们可以把这些看作是恢复传统的一种活动，当然他们还有一个共同点，都是旅游项目。我觉得这样的活动可以做，只要它不是强迫性的，不使用大量的公共财政。今天是一个传统大量消逝的时代，对于传统的节日、礼仪、生活方式等，如有恢复，甚至是重新在人们的生活中复活，都不能说是一件坏事。包括这些东西被嫁接上一些旅游、打知名度等的内容也无大碍。而且现在是一个媒体时代，眼球式的经济模式，使得许多地方把这些活动做成一个周期性的吸引关注的事件，也是符合媒体时代行为特征的。

　　记者：这样的活动对于人们的影响会是如何呢？

　　李河：恢复传统的礼仪，能不能普遍化，和现代生活能否对接，我想可能难度会比较大。一种传统如要恢复，必然要成为现代生活的一部分，被多数人所接受才能算是真的恢复。但实际上，现代人生活多样化，不要说冠礼这样的仪式很难被普遍接受，就是春节这样重要的传统节日，也越来越多地有不同的过法。其二，能不能普遍化，往往和能否进入普遍的教育体系有关，如果能进入教育体系，那么普遍化就相对容易，但实际上，现代教育体系很难接受这些仪式的进入，它有自己的一整套体系和规范。

　　峨冠博带、长衣广袖，总是会给中国人带来许多美好的想象，温良如玉的君子，也是传统中国人的典范。然而，在现代社会，重新穿上长袍，礼拜天地圣贤，是否能真的成为道德建设的台阶？是否能重建那个理想中的君子国？传统的基本伦理，和现代社会的基本伦理，又该如何融合？

　　李河说：“如果把传统的礼仪当做文化多样性的一种选择，启发人们各种有益的想象，当然很好。但另一方面，如果试图用传统代替现代，过于强调传统伦理，而忽略了一些现代社会基本的伦理规则，刻意地去强调我们和世界的不同，刻意地制造他者，恐怕并非是一个现代社会的人所应有的想法。”

多元文化下的传统活动

　　尽管当下很多恢复传统的活动中常常掺杂市场、旅游、知名度追求等因素，甚至因此而遮蔽了真正的文化意义。但这种活动总体来说是无害的，实际上也是多元的文化社会的一个组成部分。

　　记者：我们应该怎样看待恢复冠礼？

　　李河：恢复传统礼仪、仪式，人们常常会追问，是不是真的和古代一样，衣服是不是古代的样子，仪式是不是从古代流传下来的？其实我觉得，这样的讨论意义不大，真正应该追溯的，是这些活动对一个时代中群体的心理、行为、日常生活有没有影响，是否能够加深人们对于生命、对于自我等方面体认的分量。

　　记者：对于是否恢复古代礼仪的争论很多，对此您如何看待？

　　李河：我觉得还是要把它放在社会转型的总体背景下去看。在现代性的转型时期，传统文化，无论是物态的，还是非物态的，消失得都非常快。这也是现如今不同地方，不同社会层面中出现各种各样的恢复传统活动的原因之一，他们努力去恢复传统的文化、礼仪、节日等，尽管其中常常掺杂市场、旅游、知名度追求等因素，甚至因此而遮蔽了真正的文化意义。但这种活动总体来说是无害的，实际上也是多元的文化社会的一个组成部分。值得注意的是，每一个做这种继绝式活动的人，都可能会希望把它变成过去那种支配性的、主流的，甚至是唯一性的文化，但这种希望其实很难实现。

仪式是教化的重要方式

　　价值的注入，一要让人们感到确实需要，二要让人们感到可以实现。如果教育中教人温良恭俭让，但是生活大量的经历都在提示孩子欺骗可以得高分，祸从口出等这样的东西，那么即便是好的价值，也只会成为一种表演的仪式。

　　记者：成人礼在现代似乎已经离人们越来越远了，对于现代生活，是否还有意义？

　　李河：历史是有刻度的，常常是由重大事件所标识的。任何一个国家的历史，都是由许许多多独特的时间点构成，人们对于历史的记忆，也是由记忆各个重大的历史时刻所形成。人生亦是如此，每个人都有各自重大的事件构成自己的记忆。但同时，也会有共同的部分，孔子说“三十而立，四十不惑”,他按照十年去概括自己的人生，现代人也有类似的现象，大多都是从幼儿园、小学、中学、大学经过。在人的成长中，任何一个家庭对孩子的教育，除了关注个人的发展之外，在重大的时刻也会加以关注，比如生日，比如18岁，这种关注其实是一种提醒，而提醒恰恰是教化的重要方式，通过提醒、暗示等，让他觉得自己究竟要过一个怎样的人生。因此，可以把人生的不同阶段当做礼仪，当做现代教化的一部分，这没有问题。 (责任编辑：陈冬梅)